-
道者。” 雪峰回首应诺。大同说：“途中好自为之。”这则公案大同与雪峰似乎开了个小小的玩笑。雪峰多次与大同问话，大同总是所问非所答的说着：“还不快去漆桶。”而且连说四、五遍。这是雪峰在德山禅师处触霉头的...大同禅师道场——投子寺 徐金龙 禅宗六世、青原（行思）系五世大同禅师道场投子寺，位于安徽省桐城市西北郊外龙眠山东麓的投子山上。此山方圆数十公里，地势平缓，四周群山环绕，意境开阔，松枫深茂，风光...
徐金龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14534655434.html
-
，所以无不在本义上添油加醋，各发个人的思想感情。可知，语言文字是不可靠的。因此，仰山禅师说：“四十卷《涅槃经》总是魔说。”德山禅师也说：“十二分教是鬼神薄，是拭疮疣纸。”虽然他们这种说法容易使学者误解...自成佛道。”所以，语言文字仅仅是为了帮助人们明心见性的，而它本身并不能使人成佛。正因为此，后世禅师呵佛骂祖，并非有真佛所呵，真祖我骂，只不过是分别意识所引起的名言概念罢了，此所呵所骂，等于超越符号世界...
德如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120162590.html
-
，亦是与诸人为灯为烛。（德山禅师入门便棒如雨点，临济禅师入门便喝似雷奔，也是通过峻烈的手段，给你们作灯作烛）赵州庭栢，灵云桃花，亦是与诸人为灯为烛。（僧问赵州禅师什么是佛，赵州禅师答“庭前柏树子”；...的尊敬和虔诚。此后，元宵点灯的习俗就由宫廷中流传到民间。从此以后，正月十五张灯便蔚然成风。 在古代，高僧大德于上元日讲经说禅的事迹，屡屡见诸记载。《景德传灯录》卷五司空山本净禅师的传记中说：“(天宝...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22563567139.html
-
等于浪费，结果徒劳无功。如德山禅师，始初原是一名讲经法师，会著书立说，经路边卖饼婆子问难之后，竟把智慧结晶的《金刚经青龙疏》付之一炬，才在话头门中找到一片安心立命处，后来成为禅门一代宗师。 念佛法门...禅师，受到禅师的当头俸喝之后，知道“福慧双修当在我，圣凡独立本由人”，命运可以突破，祸福由人自作自受，命运操在自我之手。于是重新振作，急起直追，断恶修善，福慧双修，并以持功过格，作为检验思想言行善恶的...
释妙峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22573767198.html
-
，而不是搞经济发展的地方。
台湾当初的情况并不比我们好，但是为什么现在佛学这样兴盛和普及？这个普及就不得了。唐代德山禅师来到湖南澧州这个地方，肚子饿了，路边有个婆子在卖点心。婆子问他：“你挑的是什么？”禅师说：“我挑的是《金刚经青龙疏钞》。”老太婆就问：“《金刚经》里讲三心不可得，过去心、现在心、未来心不可得，请问你点的哪个心？”这样一个大法师，就被一个老太婆问住了。从中我们可以看出，在...
明玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06433383403.html
-
一点也不增，一点也不减，两位圣者的相应，就如同两面镜子的对照，这边照那边无比地真实而自然，这就是“无字经”。中国禅宗的大德临济禅师也曾说过：“我没有什么法门来教别人，只是为了他们“拔钉抽楔”而已。”德山禅师也说：“我宗没有语句，没有法门教人。”
在《六祖坛经》中也有一段公案，“师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时有儒士刘志略，礼遇甚厚，志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》，师暂听即...
丁文慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024391895.html
-
历经六十二载，辗转由中国至丹麦到美国纽约庄严寺，以及庄严寺之兴建，均为不可思议的感应。 问：唐朝德山禅师毕生研究《金刚经》，并著有其研究心得《青龙书钞》，为何会不了解过去心不可得，现在心不可得，未来...未来之心，也就是无心可得，若有心可得，就非大德。只要德山禅师本性显露，即可了解。 问：《金刚经》中有许多三联句“佛说……即非……是名……”若懂得三联句的意思，对《金刚经》大概就能了解，烦请沈博士举例...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323544335.html
-
姨东画西，不见沩山禅师也罢了。不但沩山禅师，便是释迦在此寺他亦不必要见。 可是下文一翻： 德山出至门口，却云：「也不得草草」，便具威仪再入相见。 境界是境界，也还须商量现实。圜悟释道：「只为时节因缘，亦须应病与药。」 大自然虽然如桃李不言，但桃李却要与春天商量颜色，所以他又回进去见沩山禅师的。 可是下文又一翻： 沩山坐次，德山提起坐具云：「和坼！」沩山居于师位，拟取拂子，德山便喝，拂袖而出...
胡兰成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15570858318.html
-
治妄心，真心才能显现。生死涅槃本来平等，妄心歇处即是菩提。有人疑惑说：人若无心，便同草木顽石，岂能参禅？这是错误的看法。所谓无心，非无心体，名为无心；心中无物，名曰无心。德山禅师说：“汝但无事于心，无心...沩山灵祐禅师又说；“实际理地，不受一尘；佛事门中，不舍一法。”舍一法不成法身，住一法也不成法身。如此说来，参禅也可随取一法作方便，追虑审问参究，作破参的敲门砖。所谓敲门砖者，到击破门时，砖亦弃舍，破门而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255739721.html
-
宿松县西北独山七祖寨、七祖庙，又名“七祖禅林”。俗称“独山庵”。庙祀宝鉴禅师（注：应是临济宗宣鉴即德山禅师之误）。所有关资料记载：宝鉴禅师始居宿松福昌寺，继居独山庵，独参妙谛，续衍禅宗，被誉为“空王门...过。慧可后世的法嗣子孙，在安徽弘扬就更多。 禅宗二祖慧可（487-593），俗姓姬，名神光，洛阳武牢人。依香山宝静禅师出家。正光元年（520）至嵩山少林寺访菩提达摩，立雪断臂，求道至诚。达摩许之，面...
徐金龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044754510.html